Nahe dem Gipfel des Vorgebirges verbindet die Stätte, die traditionell mit dem Kult der Zauberin Circe in Verbindung gebracht wird, Archäologie und Mythos. Sie ist einer der Orte, an denen die Verbindung zwischen dem Monte Circeo und der klassischen Überlieferung am deutlichsten wird.
Das Heiligtum zeichnet sich durch eine rechteckige Plattform aus, die durch einen Unterbau von etwa 40 x 25 Metern gewonnen wurde: im südlichen, dem Meer zugewandten Teil in polygonalem, zum Quaderhaften neigendem Mauerwerk mit Mörtelspuren zwischen den Blöcken, im nördlichen Teil zur Ebene hin in opus incertum. Der mächtige Unterbau ragt fast überall senkrecht auf, außer an der Westseite, wo an der Stelle, an der zwei Zugangswege zusammentrafen, ein rechteckiger Vorbau angelegt wurde.
Der erste Weg war die antike Küstenstraße auf halber Höhe, die vom Ort Circeii ausging, der heutigen Via del Faro folgte und weiter Richtung Vasca Moresca verlief. Beim Precipizio stieg die Straße rasch an, an manchen Stellen von polygonalen Mauern gestützt, und erreichte in einer Reihe von Kehren den höchsten Punkt des Vorgebirges auf 541 Metern über dem Meer.
Ein zweiter, viel bequemerer Weg zweigte bei Torre Paola von der Straße am Fuß des Berges ab; er wird noch heute benutzt, um zum Picco zu gelangen. Dieser Pfad ist im Park gelb und rot markiert.
Die unterschiedliche Bautechnik an den beiden Längsseiten des Unterbaus legt nahe, den ältesten Teil in polygonalem Mauerwerk vierter Art an das Ende der Republik, um das 2. Jahrhundert v. Chr., zu datieren, den Abschnitt in opus incertum dagegen in die Zeit der Antonine (138-193 n. Chr.). Die Stätte war jedoch von späteren Eingriffen betroffen, die bis ins Mittelalter reichten.
Nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches und dem Machtvakuum an der Spitze der italienischen Halbinsel ab dem Ende des 5. Jahrhunderts muss man auch für Circeii einen allgemeinen Niedergang annehmen, wie er den meisten italienischen Städten gemeinsam war. Der fortschreitende Rückgang des Handels, die Aufgabe der großen Küstenvillen, die daraus folgende Zunahme der Malaria und die allmähliche Entvölkerung der römischen Siedlung führten zu einer allgemeinen Verschlechterung der Lebensbedingungen der Bevölkerung.
Man muss annehmen, dass die Bewohner des antiken Circeii, das teilweise verlassen und im Verfall begriffen war und oft von den zunehmenden Raubzügen der Vandalen und Goten bedroht wurde, an den höchsten und unzugänglichsten Stellen des Berges Zuflucht suchten.
Diese Annahme wird durch den unterschiedlichen Namen gestützt, mit dem unser Ort in mittelalterlichen Urkunden bezeichnet wird. Darin erscheinen zwei verschiedene Ortsnamen: In allen Urkunden vor 1240, dem Jahr, in das man die Ankunft der Templer am Circeo setzt, ist ausschließlich von Rocca de Circegio, Rocca Circea, locus qui vocatur Circellu die Rede.
Der Name Castrum Sancti Felicis erscheint erstmals 1259. Damit stellt sich die Frage, welche Rocca in den Quellen vor 1240 gemeint ist.
Nach den neuesten Studien wurde die Festung oder Rocca genau auf dem höchsten Punkt des Berges errichtet, auf den Fundamenten der alten, Circe geweihten Kultstätte; ins Mittelalter gehören demnach die Verfüllungen mit wiederverwendetem Tonmaterial, die in den Zwischenräumen der römischen Substruktionen des Tempels festgestellt wurden.
Obwohl der Rocca-Ara di Circe seit ältester Zeit die wesentliche Aufgabe der Verteidigung der tyrrhenischen Küste zuerkannt wurde, erscheint sie offiziell erst im 12. Jahrhundert in päpstlichen Urkunden, als Papst Paschalis II. sie dem Kardinal der Zwölf Apostel Hugo von Alatri anvertraute.
